مشق توحید

ما وارثان وحی و تنزیلیم               عاشق ترین مردان این ایلیم

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

استاد درخشانپور از شاگردان مرحوم علی سعادت پرور(پهلوانی) هستند که سال ها از زلال معارف توحیدی آن بزرگوار که خود از شاگردان علامه طباطبایی بودند، نوشیده اند. آرامش معنادار باطنی و ظاهری ایشان همواره برای اطرافیان و شاگردانشان مثال زدنی است؛ شاید نگرش توحیدی به مسائل و نگریستن به مسائل از دیدگاه عظمت خالق و فقر ما انسان ها را بتوان بزرگ ترین مشخصة ایشان دانست؛ در طی سال های متمادی ایشان از مشاوران خبرة حوزة علمیة قم بوده و هستند؛ تسلط فوق العاده ایشان به مسائل پزشکی جدید و قدیم تا حدی است که علاوه بر مراجعات متعدد بیماران، گاه و بی گاه پزشکان را هم برای حل مسائل خود را به ساحل دریای علم ایشان می کشاند. شخصیت ایشان را نمی توان با چند خط وصف کرد و آنچه برای ما مفید و پر ثمر است، همنشینی و استفاده از معارف علمی و عملی و صفای باطن ایشان است.

دوستان لطف کردند و امکان استفاده از ایشان را در قالب اولین جلسه از سلسله جلسات معارف توحیدی فراهم کرده اند.

موعود: پنج شنبه این هفته یعنی 18 اسفند ماه،بعد از نماز مغرب و عشاء

مسجد فاطمه زهرا سلام الله علیها(قزوین، چهار راه نادری، خیابان عبید زاکانی).

2

برای بررسی رابطه دین وسیاست باید قبل از هر چیزی تعریف هریک از مفاهیم دین وسیاست را بدانیم.

انسان به سبب برخورداری از قوه عقل موجودی مختار می باشد ، از این جهت در سایه اعمال اختیاری اوست که سعادت و شقاوت اش رقم می خورد.

همه ی انسان ها در این دنیا فطرتا به دنبال کمال و سعادت هستند و برای رسیدن به این هدف کارهایی را انجام می دهند. اگر نگاهی به کارهای روزمره خویش و سایر انسان ها بیاندازیم ، بسیاری از کارها مانند درس خواندن ، کارکردن ، غذا و ... همه برای رسیدن به این هدف می باشند.

از این هدف مشترک می توان تعبیر به خوشبختی نمود. همه ی انسان ها یک بار بیش تر به این دنیا نمی آیند ، و یک بار فرصت دارند که این راه خوشبختی و سعادت خویش را انتخاب کنند ، لذا انتخاب راه صحیح که انسان را به این هدف برساند بسیار مهم می باشد.

خداوند که دارنده همه کمالات است و آفریننده انسان و تمام مخلوقات می باشد این برنامه ی سعادت و خوشبختی را در غالب دین و از طریق وحی برای انبیاء که نمونه های کاملترین مخلوقات هستند فرستاده است و آنها که امانت دارانی امین بودند را مأمور تعلیم و تربیت و راهبری بشر به این هدف گردانید.

به این ترتیب دین شامل مجموعه ای از آگاهی ها و معارف است که هدف اصلی آنها هدایت انسان به سعادت و تکامل می باشد.

انسان دارای ابعاد مختلف وجودی می باشد ، لذا وقتی بحث از سعادت و تکامل او به میان می آید ، تکامل را نباید منحصر در زندگی مادی (یعنی خوردن و پوشیدن وبهره وری از امور) و حیوانی و یا زندگی فردی او دانست. بلکه دین متضمّن برنامه برای تکامل و سعادت بعد جسمانی و بعد روحانی که بعد اصیل او می باشد و بعد فردی و بعد اجتماعی که با زندگی فردی او گره خورده و سایر ابعاد او می باشد.

لذا دین را نمی توان منحصر به بعد فردی و یا بعد روحانی او نمود و یک دین جامع و کامل ، دینی است که برای تمام این ابعاد و ساحات وجودی انسان برنامه ای داشته باشد.

3

محمد طاها دلیری