مشق توحید

احسنت احسنت احسنت احسنت
مساله ی خیلی مهمی است. در دستورات آیت الله انصاری همدانی یکی از مواردی که دیده می شود جدا خواندن نمازهاست.
اما نفهمیدم این وسط چرا به پوشش یک تعریض زدید؟ این همه از دوست و دشمن می خورد بس نیست؟

کار فرهنگی یعنی «زیبا نشان دادن زیبایی» و «زشت نشان دادن زشتی»  و کار ضد فرهنگی یعنی «زشت نشان دادن زیبایی» و «زیبا نشان دادن زشتی».

آقا حسام سلام

افراد متفاوتند و به طور کلی فرمایش شما صحیح نیست. برخی ها مثل خود من از تضاد به معنا می رسند. شاهد این که بسیاری از غربی ها چون ماده پرستی و شهوترانی را از نزدیک لمس کرده اند با ندای امام زمان علیه السلام فوری به او می پیوندند.

مقصود از فرهنگ نوع رفتارهایی است که مردم یک جامعه دارند ، وقتی ما به دنبال ترویج فرهنگ اسلامی هستیم ، باید ببینیم ، دین چه نوع رفتاری را در امور مختلف از ما خواسته مثلا خواسته چطور بخوابیم ، چه وقت بخوابیم ، چه وقت بیدار شویم ، چه طور بیدار شویم ، چه طور لباس بپوشیم و ... و این ها اموری است که در اصطلاح فقهی از آن تعبیر به آداب می شود. (برای مطالعه بیش تر در این موضوع می توانید به کتاب علامه جعفری فرهنگ بیش رو و پیرو مراجعه فرمایید)
 کار فرهنگی ، آن هم کار فرهنگی اسلامی ، یعنی مجموعه فعالیت هایی که به سبب آن افراد در نوع رفتارهایشان ، رفتارهایی اسلامی انتخاب می کنند .  باید مواظب بود در مقوله فرهنگ بر محور دین و اسلام و مذهب حقه تشیع حرکت کرد ، نه این که یک سری کارهایی که معلوم نیست اسلامی باشد و یا استناد قوی ای به دین داشته باشد را به اسم اسلام ببندیم . از این جهت لازم است  اموری را فرهنگی بدانیم که استناد آن به دین آن هم توسط یک فقیه مجتهد محرز باشد .
این که نماز در 5 وعده خوانده شود ، معلوم نیست ، استناد دینی داشته باشد ، البته الان تحقق کاملی راجع این موضوع ندارم و این را شنیده ام که روایاتی داریم که پیامبر صل الله علیه وآله وسلم نمازهایشان به صورت جمع و در سه وعده می خوانده اند. لذا اولا باید تحقیق کرد این که نماز در 5 وعده خوانده شود ، از نگاه دینی ، حسن و مستحب می باشد یا خیر .... 
همچنین این که نماز در ماه رمضان با تأخیر خوانده می شود معلوم نیست از جهت دینی در همه مساجد وجیه باشد ، زیرا اولا مستحب است افطار بعد از نماز مغرب باشد ، ثانیا یکی از مواردی که نماز اول وقت استحباب ندارد در هنگامی است که ماه رمضان باشد و عده ای در سر سفره افطار منتظر باشند و این دلیل نمی شود که به صورت کلّی نماز اول را در ماه رمضان تعطیل کنیم و فکر می کنم رویه موجود که در بعضی مساجد نماز را با تأخیر می خوانند و در بعضی دیگر از مساجد نماز اول وقت می خوانند و افطار مختصری بعد از نماز می دهند رویه خوبی است ...

اما تا جایی که بنده میدانم خواندن نماز در اوقات فضیلت آن مستحب است. منظور از اول وقت خواندن نماز نیز خواندن در اول وقت فضیلت است. با توجه به این نکته که توسط فقهاء عظام بیان شده معلوم میشود که خواندن نماز در پنج نوبت استناد دینی دارد. (اهل سنت خواندن نماز در 5 نوبت را واجب میدانند و شیعه مستحب.)

سلام.

سلام متن شما را خواندم!
اگه علما موافق باشن ما هم موافقیم!!!!!
:-)

هر چه کوشیدم چیزی ننویسم نشد. زیرا علیرغم کوشش بسیار نفهمیدم سه تا یا پنج تا بودن اذان چه تاثیری در زیبایی آن دارد. اذان زیباست. پخش آن در سحرگاه و خلوتی که مقدمه جلوت است زیباست. پخش آن در ظهرگاهان اوج تکاپو و فرو رفتن در مشاغل زیباست و همچنین در هنگام غروب که خاموش شدن شعله تکاپوی حیاتی هر روز است. و از این زیبایی ها در ظرافت تشریعات اسلامی بسیار است. روان شدن نهرهای جمعیت برای نماز جماعت، و تبدیل آنها به رودها در نزدیکی میعاد جماعت، و سرعت و سبقت گرفتن آنها برای وصول به فیض چشمه جماعت زیباست. و آرامش و نشاط آنها پس از نوشیدن از این زلال هم زیباست و خاطره انگیز. ولی چرا ایکاش ها متوجه این زیبایی ها نشده است؟و چرا دوست ما با این همه زیبایی، که می شد با تمسک به آنها متذکر شد که کار فرهنگی با نشان دادن زیبایی هاست، رفته سراغ زیبایی اذان در ساعت 10 شب آنهم در کردستان تا چنین تشویشی به راه افتد که شیعه چرا سه نوبتی است یا پیامبر چطور بود؟ چرا زیبایی دو پهلو شده و با این مساله گره خورده است؟ این مسایل بود که مرا در خاطرات سالهای دور و آشنایی قدیم با دوست عزیزم فرو برد.

سلام
1-آقایان قائل به فضیلت 5 نوبت سیره رسول خدا صلی الله عله و آله را در جمع برخی از نوبت ها چظور جمع می کنند؟
 2- بسیاری برای همین سه نوبت هم به مسجد نمی آیند وای بحال 5 نوبت.
3- بهتر است اول یک فکری بحال نماز نخوان ها کرد و بعد ادای مستحباتی که اثباتش روی هواست
4-تا وقتی صدا منکر گوش ها را کر کرده نوای ملکوتی در دل ها نمی نشیند مأذنه های منازل بسیاری تلاش می کنند تا به دنبال امواج هوی و هوس باشند و تا نوای توحید  اول تخلیه بعد تجلیه.
5-التماس دعا

سلام جوادآقا
1- سیره ی غالبی رسول الله و ائمه علیهم السلام باید ملاک تبعیت قرار گیرد. این که ایشان نمازهایشان را در برخی مواقع جمع می خواندند واقعیتی تاریخی و حتمی است و اصلا از همین جاست که امامیه حجتی بر علیه عامه که قائل به عدم جواز خواندن نمازهای عصر و عشا قبل از رسیدن وقت مخصوص آن ها هستند، دارند. اما جواز یک امر مساله ای است و استحباب یک امر مساله ای دیگر.
2- اثبات این استحباب روی هوا نیست و مشهور فقهای شیعه در طول تاریخ و مشهور معاصرین نیز قائل به چنین استحبابی هستند.
3- این فرمایش که " اول بهتر است یک فکری به حال نماز نخوان ها کرد و ..." از این جهت که رتبتاً این مساله اهمیت بیشتری دارد صحیح است اما زمانا مقدم نیست و همه ی بحث های تئوری باید پیش بروند. اگر این فرمایش صحیح باشد حوزه ها باید تعطیل کنند و بروند مردم را نمازخوان کنند و هیچ بحث علمی ای نباید رخ می داد.
4- چرا مردم در زمان رسول الله و ائمه 5 نوبت به مساجد می رفتند؟

البته منظور بنده واضح است و نیازی به این همه تلاش برای مفهوم گیری از متن بنده نیست. بهتر است بجای سخت فهمیدن ساده بفمیم .

باشه قبول

این مسئله را بیش تر به عنوان یک فرض فقهی مطرح می کنم که دوستان روی آن کار کنند ودر مقام بیان دیدگاه قطعی دین نیستم :
بعضی از امور هستند که ممکن است به عنوان اولی اشکال نداشته باشد ولی عناوین ثانویه سبب تغییر حکم آن می شود ، این که نماز به صورت 5 وعده ای در مسچد های شیعه به صورت جماعت خوانده شود شاید یک امری است که فی نفسه و به حکم اولی بتوان برای آن استحباب ثابت کرد ولی آن به حکم ثانوی در شرایط امروز چون نماد مساجد عامه و مخالفین قرار گرفته است چه بسا به عناوین ثانویه دیگر آن حکم استحباب را نخواهد داشت .این که امری نماد و شعار کفر قرار گیرد ، خود یک عنوانی است که مطابق نظام حقوقی و فرهنگی اسلام باید مورد اجتناب قرار گیرد . از این جهت در روایت است که حضرت فرمود لاتلبسوا لباس اعدایی و لاتطعموا طعام اعدایی و لا تسلکو سلوک اعدائی فانکم اعدائی کما هم اعدائی ، براساس این روایت ، مسلمین باید در نوع پوشش و نوع تغذیه و نوع سلوک زندگی از مدل هایی که در کفّار جریان دارد پرهیز نمایند. البته ممکن است اشکال شود این ها اموری هستند که فی نفسه مباح می باشند ولی در فقه شواهدی وجود دارد که براساس آن شواهد چه بسا بتوان استفاده کرد مفسده این عنوان به قدری است که بر مصلحت امور مستحبه می چربد . مثال
روزه گرفتن در دهه اول محرم مستحب می باشد ولی از آن جایی که دشمنان اهل بیت علیهم السلام در روز عاشورا روزه دار به جنگ با اباعبدالله رفتند و این روزه آنها در تاریخ حالت نمادین داشت ، لذا روزه در این روز مکروه گردید.
   یا گفتن ذکر اشهد ان علی ولی الله ، اگر به قصد ورود در اذان گفته شود حرام می باشد ولی بعضی از فقها مانند آقای حکیم معتقداند گفتن این ذکر شما امروزه نماد اذان برای شیعه است ، واجب نیز می باشد.
یا تغییر قبله از بیت المقدس به مسجد الحرام ، وقتی قبله مسلمین به سمت بیت المقدس بود ،یهودیان مسلمین را تحت فشار قرار داده بودند که شما از قبله ی ما استفاده می کنید و لذا برای این که تمایز میان کفر و توحید روشن باشد ، دستور به تغییر قبله داده شد.
این ها نمونه هایی است که می توان از آن برداشت کرد توجه به نماد ها و شعائر اسلامی و کفر همیشه باید مورد توجه مسلمان و شیعیان باشد.لذا خداوند در قرآن می فرماید «و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب»
اینها نمونه هایی است که نشان می دهد ف

آقا طه سلام

حرفتان خیلی اشتباه است:مقایسه عامه با کفار مقایسه ی اشتباهی است مخصوصا در جایی که عامه دارند به سنت رسول الله عمل می کنند و ما داریم خلاف سنت رسول الله و ائمه علیهم السلام عمل می کنیم.

سلام
با نظر آقا احسان و جواد آقا موافقم